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今天,《爭鳴》踏上新的一程,二十九個年頭的風霜雨雪留在後面。 回頭望,中國大陸經濟有頗大的發展,而政治距離民意卻依然遙遠。民間何處無怨氣?社稷何處缺悲情? 兩大問題困擾著企望政治革新的人們:一是對中共的看法,二是對中國出路的選擇。第二個問題又與第一個問題休戚相關。 對中共,現在已經沒有全面肯定因而對它「敬愛」的人了。這不單是老百姓,而且包括中共自己在內。黨的領導不是傻瓜,他們心裡明白這個黨已經威信掃地。 共產黨的形象是它自己毀的。「種瓜的得瓜,種豆的得豆;誰種下仇恨,他自己遭殃。」這是當年流行在陝北的《生產大合唱》中一句歌詞。如今共產黨就在播種仇恨。被它迫害的法輪功、異見人士,維權民眾,心中都充滿了共產黨種下的仇恨。因此他們理所當然的把共產黨看成惡霸、強盜、惡狼,甚至看成妖魔下凡。 第二種看法,是對中共加以分析。這個黨的早期和晚期,執政前和執政後,是有區別的;黨的領導骨幹和普通黨員是有區別的;黨的領導層也不是鐵板一塊,總之,不能用「洪洞縣內沒有好人」來概括整個黨,那樣並不符合實際。至少,深得民心的胡耀邦和趙紫陽不是壞人吧?在國外,俄羅斯的葉利欽等人都是共產黨的領導人。正是他們,應天順人把原蘇聯共產帝國和平演變成今日的民主俄羅斯。雖然反動的軍方曾用武力發動政變,但他們的「槍桿子」裡面並沒有「出政權」,人民拋棄了共產主義,槍桿子也不靈了。 本刊一直主張通過和平演變,結束中共一黨專政,使中國走上民主的光明大道。即使一九八九年「六四」屠城之後,我們也沒有在極度悲憤之餘去訴求暴力革命,而是仍然堅持「和平演變救中國」(一九九○年五月一日社論)。因為這是一條符合現代文明的道路,是一條可能實現的路,而不是虛幻的路,是一條破壞性最小因而符合絕大多數人利益的變革之路。這條路也符合執政黨的長遠利益,使它可以從一個依靠暴力的獨裁黨和平演變為憲政體制下的民主政黨,在民主憲政體制下,這個黨能被人民接受,就繼續執政;選票不夠,就去當在野黨,準備下次競選,從而免遭被掃進歷史垃圾堆的命運。 當然,和平演變並不容易,從思想準備到政治實踐,要經過艱難曲折的道路。特別是中共為了堅持一黨專政簡直無所不用其極,高壓、欺騙、分化、收買,現在連黑道都用上了。盼望政治改革的人們一次又一次失望,不少人已經失去耐心,有人已經主張使用暴力,和武裝到牙齒的中共硬碰硬…… 不過我們認為,政治來不得浪漫主義。不管路途多麼遙遠,多麼艱難,中國民主化的事業一定要以和平、理性為準則。中國的民主化需要的是百折不撓的韌性戰鬥,而不是氣急敗壞的感情用事。本刊必定繼續本著「和平演變救中國」的信念,踏踏實實地走下去,迎著《爭鳴》創刊三十周年……。 |
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他高舉民主火炬,奔走呼號。 他手握鋒利之筆,投槍邪惡。 他寫下最後遺書,視死如歸。 林牧,人們的心鏤刻著他公爾忘私的精神事跡,他傳播真理的金玉良言,他和兇頑搏鬥的勇士英姿。 十月十九日,林牧遺體告別式在西安古城舉行。不過對這位民主先鋒的悼念是跨城跨國的。國人將化悲情為力量,沿著他指引的民主、和諧社會的方向行進。 林牧在本刊10月號發表的《和諧的社會主義》,闡釋了人民需要的和諧是「堅持自由、公正、民主、法治、人權五項原則」的和諧,這樣的和諧和「以自己為主人、以人民為奴隸、以自己為刀俎,以人民為魚肉」的「和諧」模式是完全對立的。林牧這篇文章,是他的最後遺作,是表達了他的堅強理念和指引人們努力方向的理論精萃,值得人們細讀和研究。 現在胡錦濤大力鼓吹「構建和諧社會」。但是在一黨專政下,不是只能出現不和諧社會嗎?眼前一例:在理該極和諧的林牧遺體告別式上,就演出極不和諧的大鬧靈堂劇—當局出動數十名警察、便衣,公然干擾靈堂的祭品設施、阻撓吊唁者接近靈堂。無論從現實還是從中共執政的五十多年歷史看,一黨專政是產生各種社會嚴重矛盾的源頭。一黨專政制度不改,人民固然不可能過和諧的日子,專制統治者也絕對享受不到火山口上的和諧。 |