還記得數周前，國內憤青們抵制法資超市家樂福，罷買法國貨，狀告CNN卡弗蒂，批鬥王千源，辱罵陳巧文，掀起了一浪接一浪愛國仇外的政治風暴，吸引了國內外廣泛的關注。部分輿論認為這一系列事件體現出中國澎湃的民族主義思潮。五月十二日，四川省汶川縣不幸發生了黎克特制八級大地震，各地人民不分地域與貧富，捐錢捐血，籌措物資，甚至親赴災區協助拯救生命，情真意切，無私地送上關懷和溫暖，令人動容。部分輿論說這些自發的義舉充分體現出中國民族主義的澎湃情感。
筆者現擬歸納出三種主要的民族主義主張，供讀者辨識。只有好好掌握各論者所講「民族主義」的真正涵義，方可明辨是非。
第一種民族主義是愛國愛黨主義。 民族主義等於愛國主義，愛國必先愛黨，從來沒有愛國而不愛黨的人。憤青們受盡內地黨國教育的洗禮，覺得外國反華勢力亡我之心不死，黨國是真理，人民必須擁黨，才能護國，才能擊退蠻夷，否則就是賣國賊，腦子裡充滿了這種紅黑二分的「紅寶書思維」。
第二種民族主義是國家利益優先主義。
愛國不一定需要愛黨，但愛國是全體國民的首要義務。這種民族主義以集體主義為核心，國家民族等集體利益必須優先於個人利益，強調犧牲小我完成大我。皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，安有完卵？
不過，誠如余英時教授所指出，只有在民族的存亡絕續受到明顯而立即的危機時，這種民族主義才具有一定的正當性，讓個人自由受到集體利益的節制，例如抗日戰爭中全國軍民一致無悔地服從政府的指揮。然而，當國家民族危機解消後，人民應恢復正常生活秩序。如仍堅持這種戰時集體主義，統治者利益與集體利益就會變得牽扯難分。統治者可以披起民族主義的外衣，轉化為邪惡勢力，不斷虛構假想敵，鼓動風潮，踐踏民權。歷史殷鑑不遠。
第三種民族主義主張落實自由和民主等核心價值。
以個人為中心，視個人權利與人性尊嚴為一切集體利益的必要成份，並作為民族尊嚴的最可靠保證。愛國不應被煽動或強制，應是一種從尊重他人生命尊嚴的生活方式中自然產生的情感。在具有人性尊嚴和人間溫情的生活中，民族情感會自然發展，形成建設性力量，一旦國家遭遇災難，百川匯流，莫之能禦。
君不見四川大地震後各地人民紛起救災的激情和行動嗎？儘管目前內地還沒有充分落實民主自由，各方仍需努力，但人民慷慨無私地拯救受難同胞時，從不必為任何民族利益矯情造作吹捧一番。原因無他：個人利益是本，集體利益是末，兩者本末分明，最後相即不離。孟子說「民為貴，君為輕，社稷次之」；顧炎武說「合天下之私，以成天下之公」；譚嗣同說「個人之自主」；章炳麟說「個體為真，團體為幻」；胡適提倡「易卜生主義」；陳獨秀說「尊重個人獨立自主之人格」。上述儒學精髓，以至今天洶湧的賑災民情，怎可視而不見？
至於國內外眾多輿論對民族主義的理解和態度，以及諸多愛國口號的虛與實，看罷以上三種民族主義，讀者好好判斷吧。