孔子晉京為胡訪美壯行
在胡錦濤一月十八日訪美前一周，一月十一日，「孔子晉京以九五之尊矗立天安門」。這一看似純文化的城市雕塑工程實為驚天政治權謀，頓時引發中外各界強烈關注，激烈論戰。然而，梳理論戰雙方的觀點，正焉反焉，形形色色，卻皆遺漏一重要視角：至今無人以「孔子晉京有助於胡錦濤訪美」角度研究，分析其中極為重要的信息：「孔子晉京接受禮拜」，意味著中共正式向孔子投降，標誌著一直隱藏真相的胡錦濤的真實面目實為「儒家社會主義」！
須知，在「胡奧會」之前讓「孔子晉京」為胡壯行，絕非偶然或巧合，實乃一個精心策劃的政治謀略。一方面，它是胡錦濤刻意向美國示弱，可以說，胡打著向孔子投降的白旗訪美，意在安慰美國不必擔心中共繼續堅持馬列主義──儘管中共對內口頭上仍然聲稱堅持馬列主義，不過是「減兵增灶」的虛晃，其在國際上早已緊緊高舉儒旗：在九十個國家辦了三百二十家孔子學院，卻從未在海外辦一個馬列毛鄧學院或黨校！此次更以「孔子入主天安門」讓美國人放心：今日中共正式改「馬教」為儒教，棄共產主義而圖民族主義，充其量也不過一「儒家社會主義」。另一方面，「孔子晉京」又委婉表達了中共堅決拒絕「全盤西化」的決心，中共可以放棄馬列，但決不終止「普天之下莫非王土」，「師夷長技以制夷」，「中學為體，西學為用」的儒家傳統。
美國對此似乎「心有靈犀一點通」，一面立即回報以從未有過的「國事訪問」最高接待規格迎胡（以前胡訪美被美方限制為「官式訪問」），且破天荒綵排了「迎胡儀式」，在國宴之外又惠加只限六人參加的親蜜家宴──這分明是按儒家禮節，給中國以同盟國虛禮，予以「世界老二」的極大排場，讓中國朝野大賺虛榮面子，樂不可支。由此減少對美方堅持軍援台灣，耀武南海的反感。美國也如中共從反孔變為尊孔用孔一樣，對中共也由壓之損之變為敬之以禮，威之以武，恩威並舉。
胡錦濤精心安排「孔子晉京」
雖然現有公開信息中沒有胡錦濤與「孔子晉京」的明確資料，可透過一些新聞的蛛絲馬跡，人們清晰地看到：是胡錦濤在精心安排「孔子晉京」。
據《北京晚報》等媒體報道，此次「孔子晉京」有一個重要特點是「半字當頭」。首先是「孔子晉京」的地點，既在天安門，又不在天安門──孔子塑像如「文化泰山」坐落與天安門廣場渾然一體的國家博物館北門廣場，從視覺上看，孔子就是矗立在天安門廣場；從天安門的規劃圖上檢驗，它又在天安門廣場邊界之外，可謂與天安門若即若離，「半入天安門」。
其次，孔子塑像只是「近似九五之尊」──其孔子像高僅有七點九米，說不上「九五」，但加上「石頭基座高一點六米」，總高正好九點五米──如此，對希望「孔子有九五之尊」者，此解釋確有；而對反對者，則又可說不是。而且，國人歷代對尊者雕像皆以「坐北朝南」之榮，此次則讓孔子塑像「坐南朝北」，故意留下敬意不足的漏洞。
其三，孔子塑像揭幕儀式既隆重又「副之」──一月十一日上午十時三十分，在中國國家博物館北門廣場隆重舉行了孔子塑像落成儀式。出席者不僅沒有國家元首、政治局常委，且所有官員全是副職──其揭幕者依次是：全國人大副委員長蔣樹聲，全國政協副主席孫家正，文化部副部長王文章，中國文聯黨組副書記覃志剛，國家文物局副局長顧玉才──連國家文物局也只派個副局長出席，可見何等精心刻意「副之」。而「副之」也就是「半之」。
眾所周知，天安門乃中國的政治心臟和晴雨表。九十二年前，一九一九年在天安門廣場爆發的五四運動，就是以打倒「孔家店」為旗幟，其時的先鋒分子，後來多成中共中堅人物，打倒「孔家店」的五四運動一直被視為中共成立的序幕，並被定為培養後備隊共青團的「五四青年節」。四十五年前，天安門廣場掀起文革洪流，再次將孔老二踏上一隻腳，焚毀了全國各地的孔廟及相關文物──中共以反孔起家，以反孔治國，而今卻突然一百八十度轉身向孔子投降致敬，將其迎入只有開國君主毛澤東和「革命先行者」孫中山畫像進入的天安門，如此「撥亂反正」，豈是「橡皮圖章」人大和「花瓶」政協可以決定的？沒有胡錦濤這個總書記兼軍委主席、國家主席的欽點，「孔子晉京」絕無可能。
綜觀胡錦濤多年的行事風格，皆以「半」字為準則：其讀清華，半學文化，半搞政治（當輔導員）；其當紅衛兵，只參加幾天就逍遙；其在貴州主政，從不公開反對改革，也從無「敢為天下先」的改革創新；其在西藏應對叛亂，既親自拿槍，又下令對天放槍──半鎮壓；其處理《零八憲章》，既關押劉曉波，又觀望其餘；其紀念深圳特區三十周年，既放縱溫家寶大講「不政改死路一條」，又在親自講話中竭力迴避政改，讓媒體控制溫家寶的「政改論」；其反腐只停留在「中紀委壟斷反腐」、「黨內反腐」或「民不舉官不究」，分明也是「有頭無尾」……其執政綱領既有儒家的「和諧社會」，又有「科學社會主義」演變的「科學發展觀」──各取一半。一言以蔽之，胡氏處世哲學從來就是「凡事只走半步」。此次「孔子晉京」的種種「半步」，活現了胡錦濤的「半心半意」作風──胡雖然是喝「卓婭與舒拉」俄奶長大，但其基因卻來自其父輩家族的儒商文化，胡的本能中，充滿了對儒教的親和力。一旦發現馬列毛鄧已盡失民心致中國禮崩樂壞，民不聊生，官不聊生，也就不得不悄悄地抬出孔老二的「和諧社會」與「以民為本」。胡深知，儒學縱有千般不是，但「君君臣臣」總是有利於專制與專政的，否則，為何歷代皇帝皆要在危難時祭孔？「以民為本」可以掩護「以黨為本」，「關心民生」可以壓制民主，大辦孔子學院可以拒絕多黨制。
儘管機關算盡，但胡難逃一最大誤區：胡誤以為「凡事只走半步」就是「允厥執中」的中庸之道。殊不知，「五十步笑百步」何等可悲，「凡事只走半步」其實就是「言而無信」，只是以謊治國。
「孔子晉京」也難救中共
三年半前中國國家博物館改擴建工程以二十五億鉅資開始策劃「孔子晉京」時，不一定想到了以其助胡訪美，但此次選擇在胡奧會前舉行「孔子晉京」儀式，則必有玄機。一月十九日晚，央視《焦點訪談》在胡錦濤得意洋洋參加了奧巴馬家宴時，播發《大洋彼岸「中國熱」》，吹噓中國已在美國辦了七十一所「孔子學院」，而「孔子學院」旨在「培養瞭解中國的美國領導人」……這就雄辯地證明：「孔子晉京」屬於胡錦濤訪美的重要輔助行動。
一月十七日，鳳凰衛視等中共喉舌皆報道：胡錦濤書面回覆來自《華盛頓郵報》和《華爾街日報》的提問，強調「過去三十年的經濟成就，已經驗證中國現有的政治模式是成功的。」這一新聞讓許多人明白「孔子晉京」就是「中國現有政治模式」──儒教加社會主義的「儒家社會主義」，可稱是毛澤東「秦始皇加斯大林主義」的改革版。若「秦始皇加斯大林主義」為「霸道社會主義」，「儒家社會主義」不過是「王道社會主義」，二者終究都離不開「社會主義」必有的專制與專政。
「儒家社會主義」真的成功了？許多人，包括胡錦濤的喉舌，並不贊同。新華網一調查顯示，竟有百分之八十四的人反對「孔子晉京」。歷史證明，短短三十年的經濟成就，並不能證明一個政治模式是成功的──不必遠舉中國封建王朝多次出現的經濟盛世，並沒有證明其專制王朝是成功的、永久的，就以二十年前的前蘇聯驟然解體，也足以鐵證。就在「孔子晉京以九五之尊矗立天安門」的當天，大陸凱迪網等許多媒體轉載了鳳凰衛視一月八日《世紀大講堂》一段演講：長江商學院經濟學教授王一江說：上個世紀的三十年代，西方發達國家處於有史以來最嚴重的一場經濟危機和經濟衰退的時期，而在這一時期的蘇聯反而呈現出一片繁榮景象，當時全世界都相信蘇聯取得這樣輝煌的經濟成就，是在「黨天下」消滅私有制、市場經濟前提下做到的，很多有識之士都以為，蘇聯的國家社會主義和計劃經濟制度代表了人類的未來。然而非常不幸，五十年後，一九九○年代初期，蘇聯這個「先進國家」一夜之間突然一下就解體了！而曾經一度困難的西方資本主義國家卻「病樹前頭萬木春」！
誰能保證，中共的「儒家社會主義」不會重蹈蘇共前轍？
二○一一年一月十九日
於深圳早叫廬