主要在於中國的政治有問題

　　事實上，今天不僅有「藏獨」、「疆獨」、「蒙獨」，還有「漢獨」。李登輝、陳水扁不都是漢族嗎？即便是那個台灣新出選的藍色總統馬英九，也聲稱獨立是台灣人民的「選項」，而且還預設了大陸政府所絕對不能接受的「六四不平反，統一不能談」的先決條件。那麼，為什麼就不能說馬英九是一個「准台獨分子」，或者是一隻「比達賴喇嘛更陰險的披著羊皮的狼」呢？

　　既然，台獨不是民族問題，藏獨也不可能完全是民族問題，這些問題是不能用「領土歸屬」的討論來解?的，即如「西伯利亞是三百年前俄國?佔去的」，亦如「阿拉斯加是一百年前美國用錢買去的」，於今又有什麼意義呢？即便「天安門廣場是祖國的心臟」，難道有主權的政府就可以在廣場上為所欲為了？當前「諸獨」氣焰囂張，主要還在於中國的政治有問題，而這是有根據的。

　　例如，四月二日西藏自治區黨委書記、西藏軍區政治委員張慶黎講了一席《同達賴鬥爭，否則「紅旗落地人頭搬家」》的話。他說這場「平亂」是：「以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅?領導、英明?策的結果，是中央赴藏工作組精心指導、參戰部隊英勇善戰、廣大幹部頑?戰鬥、各族群眾大力支持的結果……只要西藏各族人民一心一意跟黨走，團結一致、眾志成城，就一定能?把達賴集團的囂張氣焰打下去，西藏一定會在有中國特色、西藏特點的發展路子上迎來更加美好的明天……達賴集團虎視眈眈，磨刀霍霍，我們?不能高枕無憂，刀槍入庫，馬放南山。否則，就要紅旗落地，人頭搬家，各族人民的幸福生活付諸東流。」

　　發表在官方的《西藏新聞網》上的這篇言必稱「胡錦濤同志……堅?領導、英明?策」講話的對敵鬥爭語境，與溫家寶希望達賴喇嘛發揮影響安定西藏的溫和措詞適成反照。這位山東基層知識青年出身的「駐藏大臣」的治藏方針是什麼呢？是恐嚇西藏人民惟「一心一意跟黨走」，否則不僅「幸福生活付諸東流」，而且「就要……人頭搬家」。這些毛澤東在六十年代初啟用的「紅旗、人頭」，或曰「你不殺他，他要殺你」之類的狠毒詞語，就是文革暴力和武鬥惡果的源頭，就是中國走到「崩潰的邊緣」的起步。讀了張慶黎說的這些久違了的隔世話，更有藏漢對立愈演愈烈的不良預感。

　　撕裂藏漢兩族的起頭悲劇

　　說來，漢藏文化反差非常之大，吐蕃民族在公元六、七世紀興起以後，一度四方征伐，而一旦皈依佛教以後，就完全變成了一個內斂虔誠、頂禮膜拜，篤信輪回轉世，而且與外界無爭的民族。我們這個幾千年世俗無神中原漢族，則是「宗教鴉片」和「成王敗寇」膚淺教條的天然信徒。藏民族在雪域中物質匱乏?內在寧靜，產生了許多思辨卓越的智者，因此蒙古人歷來是服藏族而不甚服漢族的，自八思巴成為忽必烈的良師益友後，元朝十四位帝師統統都是藏族；而今世達賴在西方講經，動輒聽眾千數、萬數、十萬數，乃至成為與教皇保羅齊名的世界級精神導師，西方人和蒙古人實在是同樣地識貨。

　　藏族本分「衛藏」、「康巴」、「安多」三系，四川康巴藏族和甘青安多藏族的祖先是唐代以後「蕃化」了的西羌部落，他們自認與北方民族有血緣聯繫，故爾康巴與蒙古、突厥在藏語中同謂「霍爾」，實質就是中原之謂北方民族的「胡兒」。而元蒙、滿清兩代都是北方民族建立的政權，因此康巴歷來有親中央政府的心態。民國以後設西康省，金沙江以東歸四川軍閥劉文輝管治，也與康巴相安無事；而當初組建「西藏共產黨」的要員也多出自康巴。

　　然而，唐宋元明、滿清民國都能「因俗而治」善處西藏，為什麼獨獨毛澤東的共產黨與它搞得水火不容呢？原因還並不在於「共了富人的產」，而在於共產黨處處喜歡干預別人的精神生活，而且又偏偏特別仇視各種宗教；而藏族是一個精神高於物質，來世重於現世的人類群體，因此就與共產黨特別格格不入了。

　　五十年前，共產黨首先在康巴地區推行「民主改革」，而相當重要的改革矛頭是針對寺院，因此激起一九五七、五八年間康巴暴亂。後來，一些起事失敗的康巴聚集到拉薩，他們就是一九五九年西藏全面叛亂的主力。從此，在原本最親漢親中央的康巴藏族中，產生出了一批最激烈的藏獨分子，這是共產黨不可挽回的錯誤，也是撕裂藏漢兩族的一個起頭悲劇。

　　胡錦濤治藏的左傾蠻幹路線

　　近三十年前，以胡耀邦為代表的黨內明智派對治藏錯誤有深刻的反省，而今天的共產黨吸取教訓了沒有呢？請看西藏自治區主席向巴平措四月二日還說：「各級黨政組織一定要把認清達賴集團的反動本質作為前提，把統一黨內和幹部隊伍思想作為關鍵，把做好基層群眾工作作為基礎，把?化青少年教育作為根本，把促進民族團結作為主題，把深化寺廟愛國主義教育作為重點，把加?社會管理作為保障，把加快發展和改善民生作為核心，不斷夯實反分裂鬥爭和實現長治久安的思想基礎、組織基礎、群眾基礎和物質基礎，築牢反分裂鬥爭的鋼鐵長城，努力奪取反分裂鬥爭的全面勝利。」

　　這些「前提─關鍵─基礎─根本─主題─重點─保障─核心」，都是筆桿子們的修辭，內容則大都不離枯燥的「教育」二字，實質則是「?化─促進─夯實─築牢」毫無效能?又是胡錦濤最愛的「意識形態管理」。其中「加快發展和改善民生」，是要以經濟手段解?民族問題，盡快把藏族納入世俗漢化的生活；而「深化寺廟愛國主義教育」，則體現了胡錦濤處理宗教問題的左傾蠻幹路線。

　　本作者行筆至此，網上又傳來四月二日四川甘孜出事，原由是政府?制推行新的愛國主義教育運動，但東谷寺的喇嘛們拒絕奉命譴責達賴喇嘛，於是軍警逮捕了兩名持有達賴喇嘛俏像的僧人；結果東谷寺近四百名喇嘛去當地政府示威，另有約四百位民眾響應參加，官員同意晚間八時釋放被捕者，僧民才散去；結果政府沒有按時放人，僧民又重新聚集，軍警則開火，據說有多人死亡，還說死者都是有名有姓的。

　　筆者沒有眼見為實的證據，但以官方強調「深化寺廟愛國主義教育」，甘孜東谷寺發生反抗教育，乃至發生「參戰部隊」開槍濫殺事件，則是有線索可循的了，這說明中國的邊疆政治的確出了問題。至於北京的那些毫無創意的黨首們，西藏是他們手中捏著的麻雀，台灣是他們可望不可及的樹上的麻雀。我看他們是要雷厲風行地把手中的麻雀捏死，然後把樹上的麻雀嚇飛，做了真正的分裂祖國的民族罪人才心安理得。

二○○八年四月四日