王千源與林昭很相像

　　忽然想到，王千源與林昭，很是相像。

　　林昭原本不是「右派」，或者也可以說，她其實原本是個「左派」，但是，她反對精神奴役，她要獨立思考，她看到「反右」過程裡出現了越來越多的無?行徑。她只是堅持認為，不能容許自己墮落到甘為暴政奴才的地步，這樣，她便成為一個很堅定很直率的「右派」。

　　王千源，原本也沒有要與中共為敵，她反對西藏獨立。只是在與西藏同學的接觸中，她對西藏的事情和藏人的想法有了更多瞭解，思想上有了些變化，而她正視這種變化，並認為漢族同學都應該與藏人、與支持「西藏自由」的人們多溝通多交流。這樣，她就觸犯了禁忌，或者說，觸犯了「愛國」的?規則。

　　一個人成為「漢奸」，看來也不難。

　　問題是，要在柏楊所說的那「醬缸」般的社會環境裡，保持一點兒作人的尊嚴，保持一點兒獨立人格，就要付出代價。

　　出「醬缸」而不染，很難。越是不染，就越難。

　　林昭是不幸的。她一旦成為「右派」，就領教到共產黨專制的厲害。她被投入監獄，被判死刑，被人從病床上拖出去槍斃，橡皮塞子塞住了嘴，繩子勒住了喉嚨。

　　王千源是幸運的。她到了國外，到了崇尚自由的美國，她在那裡沒有被支持「西藏自由」的外國人拒絕，卻遭到同胞的責罵，但是她受到保護，可以照常寫出自己的看法和見解並發表出來，還可以聘請律師維護自己的權益。不過，她據說已被自己國內的母校開除了，而且，她將來要想回國，看來麻煩不小。

　　在「醬缸」般的社會，「狼奶」教育是比較新的一大特色。社會在走向開放，各種信息、各種思想，完全封鎖已不可能，然而要想得到文憑，「狼奶」一口不喝，也絕無可能。況且，「崛起」的大國看來不能不有某種「狼性」，狼的文化正是走紅的時候。「狼奶」改換了品質、改換了包裝，尤其富於極端民族主義的「營養」成份，也很自然。

　　「醬缸」裡翻騰著「狼奶」

　　更為微妙的是，「狼奶」有一種特殊效用，可以使人對他人、對外國人、對外國?權呈現「狼性」，而對本國的專制，對官權，則自覺地保持羊羔般的溫順，並且還要學著專制者什麼「代表」的習慣，動輒「代表」別人去「愛國」、去打「漢奸」。近十幾年來，中國領導人出訪也時常遭遇抗議，官方新聞不報道，大家也就相安無事。然而，奧運火炬傳遞被引入「揚國威」軌道，一路傳遞一路遭到抗議，傷及人們心愛的北京奧運，就普遍地燃起怒火，就對著抗議者動起粗來。出國在外的愛國者罵女同胞為「漢奸」，似乎還算是客氣的，對那些西洋人或東洋人大打出手，才是最為壯觀的一幕。而法國和巴黎的態度不能令人滿意，家樂福的某位股東據說支持「藏獨」，在國內的人們即使公民權利有限，也還是要教訓法國，要抵制家樂福。只是，反過來想想：倘若有一些支持「藏獨」的人也去買了在國外上市的中國公司的股票，如搜狐的股票，中石油的股票，成了這些中國公司的股東，那麼這些公司該怎麼辦，急於抗議的人們又該怎麼辦──難道也抵制這些中國公司不成？

　　不過，可以看到，「醬缸」裡翻騰著「狼奶」的同時，也在出現新的東西。畢竟，市場經濟儘管受到控制、遭到扭曲，卻也在逐漸地深入中國社會的血?和骨髓，其本性中平等、自由的因素，隨著嗜血的資本而散漫開來。事情過程就是這樣矛盾，這樣微妙。

　　抗議和抵制，泛出種種的「狼奶」氣味，也多少有著「人性」自主表達的意味。出了個王千源，出了個陳巧文，說她們幼稚也好，不成熟也罷，畢竟不是孤立事件。有人同情她們，要「讓她說話」，也有人默默地同意她們，只是還不便公開表態而已。在香港有位李先生總被人罵作「漢奸」，在美國一位女大學生現在也被罵為「漢奸」。動輒被罵為「漢奸」，如今已是普遍現象。這表明，極端「愛國主義」愈益顯現其「狼性」，而「無祖國」的普世性人文思考與關懷則愈益不再懼怕這種「狼性」。當年鄧小平要撥亂反正，他說，只要人家說你「復辟」了，就說明你的工作做好了。現在，新的帽子還在漫天飄舞，社會環境卻已經有了很大的變化了。

　　「醬缸」文化在中共手裡操弄而出現的新特點，是以「右傾」、「復辟」以及「賣國」、「漢奸」之類的罪名，禁錮自由，禁錮人性，扼殺社會的生機。但是，「明天一往直前地做它的工作，並且從今天起它已經開始做了。」法國人雨果在小說《悲慘世界》裡是這樣寫的。